传奇外传私服

 
读书法　有三到　心眼口　信皆要
方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通
心有疑　随札记　就人问　求确义
易解：读书的方式要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的后果。研讨知识，要专一，要专精才能深刻，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其余的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书打算的时候，不妨宽松一些，实际履行时，就要加紧用功，严厉执行，不可以懈怠偷勤，与日俱增工夫深了，本来窒碍不通，窘迫怀疑之处天然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦释然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全部大用无不明矣。）求学当中，心里有疑难，应随时笔记，一有机遇，就向良师益友求教，务必确切明白它的真义。（不耻下问）

事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
易解：纵然是小事，也不要率性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，轻易犯错，就有损为人子女的天职，因而让父母担忧，是不孝的行动。公物虽小，也不可以擅自珍藏占为己有。如果私藏，品格就出缺失，父母亲晓得了一定很伤心。

人有短　切莫揭　人有私　切莫说
道人善　即是善　人知之　愈思勉
扬人恶　等于恶　疾之甚　祸且作
善相劝　德皆建　过不规　道两亏
易解：别人的缺陷，不要去戳穿，对于他人的隐衷，切忌去张扬。夸奖他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，一定会更加勉励行善。张扬他人的差错或缺点，就是作了一件坏事。如果责备批评太过分了，还会给自己招来灾害。朋友之间应该互相规过惩恶，共同树立良好的品德素养,没 ”2000“ 选 ”500“。如果有错不能相互规劝，两个人的品德都会有缺点。

见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错
凡道字　重且舒　勿急疾　勿隐约
彼说长　此说短　不关己　莫闲管
易解：任何事情在没有看到本相之前，不要容易发表看法，对事情懂得得不够清晰清楚时，不可以任意传布，以免造成不良成果。（谎言止于智者，不要被流言所应用。）分歧义理的事，不要等闲准许，如果容易承诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退维谷。 讲话时要口齿清楚，咬字应该明白，缓缓讲，不要太快，更不要含混不清。 碰到他人来说是非，听听就算了，要有智慧断定，不要受影响，不要参与长短，事不关己不必多管。

 凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少
将加人　先问己　己不欲　即速已
易解：财物的获得与给予，一定要辨别清楚明确，宁肯多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻结束。（子曰：己所不欲，勿施于人。要将心比心为别人著想。）

斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
将入门　问孰存　将上堂　声必扬
人问谁　对以名　吾与我　不明显
易解：凡容易产生争吵打斗的不良场合，如赌博、色情等是非之地，要敢于谢绝，不要靠近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒谬不经的事也要拒绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了仁慈的心性。将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒莽撞失就跑进去。进入客厅之前，应先进步声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无奈分辩我是谁？

用人物　须明求　倘不问　即为偷
借人物　及时还　后有急　借不难
易解：借用别人的物品，一定要当时讲明，恳求容许。如果没有事先征求批准，擅自取用就是偷盗的行为。借来的物品，要爱护使用，并准时奉还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）

亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
敬爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
易解：父母亲所爱好的东西，应该尽力去筹备，父母所讨厌的事物，要小心谨慎的去除（包括自己的坏习惯）。要爱惜自己的身体，不要使身体轻易受到损害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身材发肤受之父母，不敢毁伤”）。要重视自己的品德涵养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲承受羞辱。当父母亲爱好我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严格的时候，我们一样孝顺，而且还可以自己检查检核检束，领会父母的情意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能宝贵。父母亲有错误的时候，应小心劝导改过向善，疏导时立场要恳切，声音必须柔和，并且和蔼可亲，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听奉劝，要耐烦等候，一有恰当机会，例如父母情感好转或是愉快的时候，再继承开导；如果父母依然不接受，甚至朝气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要请求父母改过，纵然遭受到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

房室清　墙壁净　多少案洁　笔砚正
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
列典籍　有定处　读看毕　还原处
虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
易解：书房要收拾干净，墙壁要保持清洁，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整洁，不得混乱，触目所及皆是语无伦次，才能静下心来读书。古人写字使用羊毫，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表现你急躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的地位，读诵结束须偿还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完全。（古人一书难求，故有修补之举。）

非圣书　屏勿视　蔽聪慧　坏心志
勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
不是传述圣贤言行的著述，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到传染，智慧遭遇蒙蔽，心志变得不健康。遇到艰苦或挫折的时候，不要自强不息，也不必愤世嫉俗，看什么都不悦目,新开传奇1.85，应该奋发向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以到达的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）
　　
弟子规易解终。

冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
衣贵洁　不贵华　上循份　下称家
对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平坦，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以庄重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是胜利的一半。）穿衣服需注重整齐，不必讲求昂贵、名牌、富丽。穿著招考量自己的身份及场所，更要权衡家中的经济状态，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是糟蹋。）日常饮食要注意营养平衡，多吃蔬菜生果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增长身体的累赘，迫害健康。

年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
易解：饮酒有害健康，要遵法，青少年未成年不可以喝酒。成年人饮酒也不要适量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食品不要过分讲求优美，烹调不要过火请求过细。）（老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满意口目。）当今的文化病例如：癌症、糖尿病…等多为养分过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精巧的食物，都含有化学增加物，有害健康，不宜食用。走路时步调应当从容慎重，镇定自若，不急不缓；站立时要端正有站相，须仰头挺胸，精力丰满，不可以哈腰驼背，没精打采。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真挚恭敬，不能草草了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻佻、狂妄的举措，有失君子风范。

泛爱众
但凡人　皆须爱　天同覆　地同载
行高者　名自高　人所重　非貌高
才大者　望自卑　人所服　非言大
易解：只有是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信奉，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋生的，应该不分你我，互助协作，才能保持这个共生共荣的性命独特体。（物种以竞争为目的。人类以互助配合为目的。）德行高贵者，名气自然高明。大家所敬佩的是他的德行，不是外表模样。有才能的人，处置事情的能力出色，名誉自然非凡，然而人们之所以欣赏信服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

谨
朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
易解：为人子应早起，掌握时间及时努力，若常常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍爱。（少壮不努力，老大徒悲伤。）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清新，有一个好的开端。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（避免肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要细心搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当鼓励，岁月不待人。）

己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
易解：当你有能力可以服务世人的时候，不要损人利己，只斟酌到自己，舍不得付出。对于他人的才干，应当学习观赏惊叹，而不是批评、嫉妒、诋毁。不要去谄谀巴结富有的人，也不要在穷人眼前戒骄戒躁，或者鄙弃他们。不要喜新厌旧，对老朋友要爱护，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在繁忙的人，不要去打搅他，当别人心境不好，身心欠安的时候，不要蜚短流长烦扰他，增添他的懊恼与不安。

兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
财物轻　怨何生　语言忍　忿自泯
易解：当哥哥姊姊的要友好弟妹，作弟妹的要理解恭敬兄姊，兄弟姊妹能和气相处，一家人和乐融融，父母天然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不琐屑较量财物，恼恨就无从生起。言语可能容纳谦让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的抵触、怨尤的事情做作消散不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之主要。） 
 
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
长呼人　即代叫　人不在　己即到
易解：良好的生涯教导，要从小培育；不管用餐就座或行走，都应该谦逊礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事召唤人，应代为传唤，假如那个人不在，本人应该自动去讯问是什么事？能够帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以篡夺为目标。”青少年守则明言：助人为快活之本。）

亲仁
同是人　类不齐　流俗众　仁者希
果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
能亲仁　无穷好　德日进　过日少
不亲仁　无限害　小人进　百事坏
易解：同样是人，善恶邪正，心智高下却是参差不齐。跟著潮流走的俗人多，善良博爱的人少，如果有一位仁德的人呈现，大家自然敬畏他，因为他说话公平忘我没有瞒哄，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不外了，因为他会使我们的德行一天比一天提高，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无限的祸患，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致全部人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
进必趋　退必迟　问起对　视勿移
事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
易解：与长辈同处,CTRL+Z撤消，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定当前，嘱咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不适当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专一聆听，眼睛不可以东张西望，东张西望。对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲个别孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要犹如对待自己的兄长一样友爱尊重。

称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
骑下马　乘下车　过犹待　百步余
易解：称说长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以夸耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，期待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）

见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
见人恶　即内省　有则改　无加警
易解：看见他人的长处或善行义举，要立即想到学习看齐，纵然目前能力相差良多，也要下定信心，逐渐遇上。看见别人的毛病或不良的行为，要反躬自省，检查自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）

凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
奸巧语　秽污词　街市气　切戒之
易解：启齿谈话，诚信为先，许可别人的事件，必定要遵照许诺，不才能做到的事不能随意允许，至于诈骗或甜言蜜语，更不能应用！（论语：与友人交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实际也，商定的事情要合乎义理才干实践。）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到利益，该说的就说，不该说的相对不说，破身处世应当谨言慎行，谈话内容要捕风捉影，所谓：‘词，达罢了矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下贱龌龊的话，以及街头恶棍粗鄙的口吻，都要防止不去感染。（论语・子曰：正人欲讷于言，而敏于行。）

缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
执虚器　如执盈　入虚室　如有人
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声音。在室行家走或转弯时，应当心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要留神，即便是拿著空的用具，也要像里面装满货色一样，警惕谨严以防跌倒或攻破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急匆忙忙慌张皇张，由于忙中容易出错，不要畏苦怕难而迟疑退缩，也不可以草率，随便敷衍了事。

冬则温　夏则�　晨则省　昏则定
出必告　反必面　居有常　业无变
易解：侍奉父母要居心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天严寒时会为父亲暖和被窝，切实值得咱们学习。凌晨起床之后，应该先看望父母，并向父母请安问好。下战书回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报安全，使白叟家释怀。外出离家时，须告知父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要坚持畸形有法则，做事有惯例，不要任意转变，免得父母忧愁。

 弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信
 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
易解：弟子规这本书，是根据至圣先师孔子的教导而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在所有日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信誉。和民众相处时要同等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有过剩的时光精神，就应该好好的学习六艺等其他有利的学问。

入则孝  父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
父母教　须敬听　父母责　须顺承
易解：父母呼唤，应及时答复，不要慢悠悠的良久才应答，父母有事交代，要立刻出发去做，不可迁延或推脱偷懒。父母教诲我们做人处事的情理，是为了我们好，应该恭敬的凝听。做错了事，父母斥责教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，君子闻过则怒)

唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
易解：每一个人都应当器重自己的品德、学识、跟能力技能的造就，如果感到到有不如人的处所，应当自我惕励发奋图强。至于表面穿著，或者饮食不如他人，则不用放在心上，更没有必要忧虑自大。（论语・颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就活力，听到别人夸奖自己就欢喜，那么坏朋友就会来濒临你，真正的良朋益友反而逐步疏远撤退了。反之，如果听到他人的称颂，不但没有得意洋洋，反而会自省，唯恐做得不够好，持续尽力；当别人批驳自己的缺失机，岂但不赌气，还能欢乐接收，那么正派诚信的人，就会匆匆爱好和我们亲热了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）

无心非　名为错　有心非　名为恶
过能改　归于无　倘粉饰　增一辜
易解：无心之过称为错，若是知法犯法,网通传奇私服，有意出错便是罪行。知错能改，是勇者的行为，过错自然渐渐的减少消逝，如果为了面子，死不认错，还要去掩盖，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）

总 叙
概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采取《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编辑而成，分为五个部份加以演述；详细列举出为人后辈在家、出外、待人接物、求学应有的礼节与标准，特殊讲究家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁订正改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠诚家风的最佳读物。

恩欲报　怨欲忘　报怨短　报仇长
待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
势服人　心不然　理服人　方无言
易解：受人恩情要时时想著答谢，别人有对不起自己的事，应该广大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，从前就算了，‘不要老放在心上，处分自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思回报。对待家中的婢女与佣人，要注重自己的品行端正并言传身教，固然操行端正很重要，然而仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人遵从，对方未免口服心不服。唯有以理服人，别人才会甘拜下风没有牢骚。

亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
易解：父母亲生病时，子女应该尽心努力的照料，一旦病情繁重时，更要日夜伺候，不可以随便分开。父母逝世之后，守孝期间（古礼三年），要经常追思、感怀父母教养的恩惠。自己的生活起居必需调剂改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，逆子应如何给往生者修福）。办理父母亲的凶事要哀戚合乎礼仪，不可轻率马虎，也不可认为了体面铺张挥霍，才是真孝敬。（论语：生，事之以礼，逝世，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应披肝沥胆，看待已经去世的父母，要犹如生前一样恭顺。（论语：祭如在，祭神如神在。）

余力学文
不力行　但学文　长浮华　成何人
但力行　不学文　任己见　昧理真
易解：不能事必躬亲孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些常识，也只是增加自己浮华不实的习惯，变成一个不切实际的人，如斯读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的成见做事，蒙蔽了真谛，也是错误的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）

弟子规

信